小川说老子 | 39 以贱为本

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第39章 以贱为本

【道德经说】

⊙ 昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一而以为正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶(jué)。

( 自古以来得道的情形是:天得道就清澈;地得道就安宁;人得道就有灵性;河谷得道就充盈;万物得道就生长;统治者得道,天下就会太平。反过来说,如果失去了道,天无法清澈,恐怕要崩掉;地不得安宁,恐怕要裂掉;人没有灵性,恐怕要灭绝;河谷不充盈,恐怕要干涸;万物不生长,恐怕要消失;统治者不走正道,恐怕要垮台。)

【丁小川说】

⊙ 一是本源,是归宿,也就是道。天地万物都来源于道,一切事物都是以虚无自然的道为根本,如果失去了道,天地万物就不能存在下去。人人具有道根,只是被后天的七情六欲层层包裹,日日损耗,所以不能像天地一样天长地久。

⊙ 男人是天,女人是地。人身也就是个小天地,头部为天,肚腹为地。天下万物皆有灵性,天无灵性则无日月之明;地无灵性则不能生育万物;人无灵性则不能安身立命;草木无灵性则不能开花结果。灵性虽万有不同,都是源于道。

⊙ 人若能得道,则虚静恬淡,忘乎贵贱、得失、是非。人若能修心养性,诸念不生、无欲无为、名利不有、荣辱不生,即可恢复本来面目,返本归源,得圣成真。所以,拜神是一时的恭敬,悟道是一生的信仰。人身难得今已得,此生不修待何时?

【道德经说】

⊙ 故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪(yé)?非乎?

( 所以,尊贵以卑贱为根本,高以低为基础。统治者自称为孤家、寡人、不谷,这不正把低贱当作根本吗?难道不是吗?)

【丁小川说】

⊙ 道是讲究阴阳平衡的,所以,贵以贱为根本,珍重的是百姓的意志;高以下为基础,敬畏的是百姓的力量。世间之所以有贵,是因为有贱为之衬托;之所以有高,是因为有低与之对应。正如统治者的高贵,是用百姓的血汗铸就的。

⊙ 统治者利用孤家、寡人、不谷的来称呼自己,表明自己是以民为本。以民为本的统治者施行的是无为之治和不言之教,而不是在自己的称谓上作文章。他们称孤道寡,只是欺世盗名的手段而已,目的是为了维护其高贵的统治地位,获取更长久的既得利益。

⊙ 统治者的权力不受人民监督与制约,自贵而贱民,高高在上,作威作福,终日追名逐利,时时处处凌驾于人民之上,眼里根本没有人民,又何谈为人民服务?哪里有压迫哪里就有反抗。统治者失去了民心,就如岌岌可危的楼房,随时有倒塌的风险。

⊙ 没有天下万民,君王也就失去了存在的基础。若没有万民在下为基,哪有君王的高贵在上?高者易倾,贵者易奢。人若能在日常待人接物中,厚德待人,谦卑处下,克己自省,容人容物,以贵就贱,以高就低,道德便伸手可得,毫不费力。

【道德经说】

⊙ 故至誉无誉。是故不欲琭(lù)琭如玉,珞(luò)珞如石。

( 所以,最高的荣誉无须赞美称誉。不要像美玉那样高贵让人重视,而要像石块那样浑朴让人忽视。)

【丁小川说】

⊙ 本来是最值得我们夸赞、称誉、感恩的道,却是如此默默无闻,少人认出,极少人去称誉、赞颂。悟道、明道的人,效法道的特征特性,顺天之道而行,清静无为,不争名,不夺利,不抢风头,虽处下,但也没有丝毫自卑的心。

⊙ 玉是石头中至贵的宝,石头是山中至贱的物。人都是贵玉而贱石,却不知道石头虽贱却能生玉,玉虽贵却不能自生。无石之贱,即无玉之贵。人若能不贵其玉,不贱其石,贵贱双忘,混而为一,既无贵贱之名,又无贵贱之迹,即是得道之妙。

⊙ 最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐,最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下,也许就会体会到生活中真正的快乐。有道的人无须光华如玉,还是质朴更好一些。朴素而天下莫能与之争美。

本章关键词:贵以贱为本,高以下为基。至誉无誉。

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